Nihilisme et libéralisme : La dignité (des salariés et du travail) est superflue.

L’image du combattant est valorisée, c’est celui qui « prend des risques », c’est
l’entrepreneur, le « chevalier d’entreprise » pour qui désormais « rien n’est vrai, tout est permis », c’est à dire que même la réalité peut être dépassée et donc il n’y a plus de limites, plus d’entraves, il n’y a que la conquête. Mais si rien ne fait plus obstacle (tout est permis) alors il n’y a plus de réalité (rien n’est vrai) et donc en fait plus rien n’est permis (il n’y a plus de réalité et donc de vérité) et c’est la tolérance zéro. Il ne reste de cette « étrange liberté » qu’une domination et la concurrence devient une « nécessité naturelle de dominer ».
C’est cette croyance qui a déjà fourni les bases conceptuelles aux fascismes.
La présentation par les médias des luttes sociales comme une « grogne » renvoie ceux qui luttent à une plèbe pleine de ressentiments (tristesse et négativité) contre leur sort (la révolution par ex. est ramenée au rang de vengeance). Car l’obtention de nouveaux droits, ou la préservation de ceux ci, est conçue par ces « libéraux » comme une usurpation contre-nature du devoir de soumission envers ceux à qui le destin a promis de dominer pour assurer la continuation du système économique, lequel a désormais subsumé (englobé) la fin et les moyens. Le libéralisme fait siens les propos de Nietzsche : « L’homme d’aujourd’hui n’a plus besoin d’une « justification du mal » (...)
Dans l’état où il se trouve, le bien a désormais besoin d’une « justification », c’est à dire qu’il doit reposer sur un fond de méchanceté et de danger, ou encore enfermer en soi quelque grande sottise : alors il plaît encore ». Sans qu’il soit nécessaire de faire du moralisme, il devient évident que la défense des droits passe soit pour du ressentiment (une espèce de méchanceté), soit par une position victimaire (en danger) soit comme une naïveté face au sérieux de la « grande politique ». Le « mal » est convenu comme naturel, comme un fait qui n’a pas à être démontré, au contraire du « bien ».

Le « courage » en politique s’assimile aujourd’hui au même cynisme qui prévaut
dans le monde entrepreneurial : ne pas hésiter à liquider le bien public comme on n’hésite pas à liquider les salariés (remettre la marchandise « homme » - les salariés - sous forme de liquidité monétaire boursière).

Avec l’acceptation « en fond » du retour du rôle positif du prédateur conquérant, le
libéralisme ne présente rien de nouveau mais un retour au nihilisme de la fin du 19ème
siècle qui préfigurera l’application du fascisme : « L’exploitation n’est pas le fait d’une
société corrompue, imparfaite ou primitive ; elle résulte de la nature même de la vie, en tant que fonction organique fondamentale ». La loi du marché épouse cette vision
mythique d’un monde qui n’a jamais existé - la loi de la jungle - sinon à travers les
angoisses névrotiques de certains penseurs. Ce qui permet aux chantres du libéralisme d’affirmer : « le marché est naturel, pas la démocratie ».

Cette « nature économique » sensée régenter l’ensemble des processus de la vie,
est conçue comme un système à somme nulle, c’est à dire comme un état fixe ou
circulaire du monde d’où toute nouveauté, tout changement est de fait exclu, sinon à
attendre le messie. C’est « l’horizon indépassable » du capitalisme... Il y a là collusion
entre la liberté entendue comme domination (il y a un espace à conquérir, au mieux à
partager) et la conquête économique (les parts de marché). Les seules « créations »
dont nous parlent les capitalistes sont les nouveaux produits, sources d’aliénation
rajoutant sans cesse de la frustration (la demande). Jamais, jamais, jamais les nouveaux
rapports sociaux plus justes n’ont été créés directement par le libéralisme, mais ont
toujours été arrachés, et acceptés comme une « concession » faite, à la direction
« naturelle » de la société marchande..
Or l’étalage permanent du spectacle morbide du monde produit un tel effet de
tristesse que tout élan joyeux vers l’action, le mouvement, le changement, la puissance
d’être, s’en trouve inhibé. Le corollaire de cette « insécurité » permanente montrée dans les médias et subie au travail, c’est l’attente de celui qui viendra ordonner : « S’ils sont assez décidés, ils obtiendront tout ce qu’ils veulent ». Cet aphorisme nietzschéen sera le leitmotiv des nazis.

Une nouvelle asymétrie à la démocratie libérale réapparaît en réhabilitant
l’eugénisme (par la sélection des populations à des fins normatives), le racisme (par la
différenciation utilitariste économique), et le « goût du chef » (restauration disciplinaire
de l’image du père).
Il se fait jour non pas un discours libératoire, mais plutôt une véritable pulsion
mortifère, le libéralisme n’offrant plus aucun « lendemains qui chantent » mais la
destruction de la société et de la nature, l’une ne pouvant s’exclure de l’autre. Aussi,
autant nous nous porterons vers des buts que nous savons être des impasses, autant nous laisserons s’installer tous les jours un peu plus la barbarie. Nous devons nous passer du « sens de l’histoire » car il n’’existe pas et plutôt que de continuer à croire à des chimères ou tomber dans le néant (nihilisme) du « tout est permis », il faut remettre dans l’acte lui même (les moyens sont la fin) le sens d’une cause permanente qui seule constitue notre puissance.

S’ils ont la force (le pouvoir), nous avons la puissance.